التي عاشها الشيخ في حياته الروحية ، ونلاحظ أن التصنيف الذي اتبعه الشيخ هنا في الإجازة يشبه التصنيف الذي اتبعه في الفهرس . وفيما يتعلق بالمصنفات التي تعالج علوم الأسرار وعلوم الرمز فإن الشيخ قد ذكرها بعناوينها الحقيقية ولم يذكرها بعناوينها الرمزية ، على عكس ما صنع في كتابه : « الفهرس » . على أن تصنيف المؤلفات سواء بالنسبة للإجازة أو الفهرس لم يراع فيه الشيخ لا الترتيب الزمنى ولا الترتيب حسب الموضوعات ، ويبدو أن محاولة العثور على منهج محدد التزمه الشيخ في تصنيف مؤلفاته أمر غير مجد . وكما أتيح للفهرس أن ينشر نشرات علمية فقد أتيح للإجازة أيضا أن تنشر نشرة علمية اضطلع بها الدكتور عبد الرحمن بدوي أستاذ الفلسفة بكلية الآداب بجامعة القاهرة على أساس من نسخ مخطوطة محفوظة بدار الكتب بالقاهرة ، وعلى أساس من نسخة موجودة بمعهد المخطوطات بجامعة الدول العربية . وقد ظهرت نشرة « الإجازة » هذه في مجلة الأندلس المجلد رقم 20 ، الكراسة رقم 1 ، من عام 1955 . وقد بدأ الدكتور بدوي هذه النشرة بدراسة موجزة باللغة الأسبانية عن أعمال ابن عربى وعن أهمية « الإجازة » ثم أتبعها بترجمة مختصرة لبعض الشيوخ الذين ذكرهم ابن عربى في إجازته ، ثم عرض قائمة قابل فيها بين المؤلفات التي ذكرها بروكلمان والمؤلفات التي ورد ذكرها في الإجازة ، بيد أن الدكتور بدوي لم يذكر شيئا لا عن مخطوطات الإجازة ولا عن المصنفات الأخرى التي لم تتضمنها هذه القائمة وذلك على العكس مما صنع الأستاذ « عواد » في نشرته للفهرس . وللأستاذ « فاجدا » نقد علمي مختصر لنشرة الدكتور بدوي التي تحدثنا عنها « 1 » . * * * * * *

--> ( 1 ) انظر مجلة arabicA 3 ، 93 رقم 1 يناير 1956 ونفس المصدر أيضا : 119 par e . l . p .